Rare Cirebon Sajen keris, kris – Cirebon Abad XIX-era (19th century) – Rare Kalawijan wilah with 31 luk and 2 rare pamors - Cirebon Kudhup Kenanga warangka of Sonokeling wood.
(Article number: 2046)
 
Scroll naar beneden voor Nederlands.
 
This rare Cirebon Sajen keris dates from the Cirebon Abad XIX-era (19th century).
 
A Sajen keris has a hilt in the form of a distilled human image. The top part of the wilah that forms the hilt is forged to the wilah from the same metal material as the wilah. Sajen keris are specially made for the needs of religious ceremonies or other ceremonies related to the power of the supernatural. Indonesian people believe that keris sajen has the potential to protect rice paddies and fields from pests and bullying others. The Sajen keris is used during village cleaning ceremony. In this ceremony offerings are made, namely food for the subtle spirits, spirits that are worshiped and revered. Only a Sajen keris is placed in the middle of the 'ubo rampe'. When the ceremony is over, the keris sajen is presented to nature, by being planted on the edge or in the middle of a field or field. Sajen kerissen have strong spiritual powers that protect the owner and his family from misfortune, illness, disaster and negative spirits and persons.
 
Furthermore, the wilah is forged to Kalawijan dapur (shape) with no less than 31 luk (waves). Kalawijan is actually not the name of a particular keris dhapur. Kalawijan itself is more of a classification/classification for certain kerises (above luk 13). In the world of tosan aji, the term referring to kalawijan or palawijan is the name given to kerises with more than thirteen luks. In ancient times the Cirebon palace also had a line of Kalawijan courtiers. Called kalawijan because it is not ordinary. Palace servants who were born with disabilities or physical limitations, such as bucu (born with a hunched back), wujil midgets (midgets), Caucasians (albino), tall (giant) and who have other different physical characteristics, they are deliberately supported (maintained) by the government. The king believed that if he gave life to them (abdi kalawijan) it would bring special luck and good fortune.
 
Furthermore, the wilah is forged with two rare pamors. At the base a striking pamor Batu Lapak can be admired which changes into pamor Ngulit Semangka in the length of the wilah. In some areas pamor is called Batu Lapak, Watu Lapak. Batu is one of the pamor motifs that is always located in the sor-soran section or at the base of the wilah immediately below the ganja boundary line. The shape of this pamor is similar to the shape of a type of fungus that often grows on the pillars of dead trees. Pamor Batu Lapak symbolizes a strong and pleasant posture, like a flat stone on which you sit comfortably.
 
During my meditation with this keris the isi is strong and alive and has a strong protective and caring character. He is also very humorous and made me laugh and smile in stressful times.
 
Characteristics:
Dapur: Kalawijan - 31 luk
Pamor: Batu Lapak and Ngulit Semangka
Tangguh: Cirebon abad XIX (19th century)
Warangka: Cirebon Kudhup Kenanga
Kayu: Sonokeling
 
Dimensions:
Total length: 44,5cm.
Length of the Keris: 42,5cm.
Length of the Wilah: 34cm.
 
Zeldzame Cirebon Sajen keris, kris – Cirebon Abad XIX-tijdperk (19e eeuw) – Zeldzame Kalawijan wilah met 31 luk en 2 zeldzame pamors - Cirebon Kudhup Kenanga warangka van Sonokeling-hout.
 
Deze zeldzame Cirebon Sajen keris dateert uit het Cirebon Abad XIX-tijdperk (19e eeuw).
 
Een Sajen keris heeft een greep in de vorm van een gedistilleerd menselijk beeld. Het bovenste deel van de wilah dat het greep vormt, is aan de wilah gesmeed uit hetzelfde metalen materiaal als de wilah. Sajen keris zijn speciaal gemaakt voor de behoeften van religieuze ceremonies of andere ceremonies die verband houden met de kracht van het bovennatuurlijke. Indonesiërs geloven dat keris sajen het potentieel heeft om rijstvelden en velden te beschermen tegen ongedierte en het pesten van anderen. De Sajen keris wordt gebruikt tijdens de schoonmaakceremonie van het dorp. Bij deze ceremonie worden er offers gebracht, namelijk voedsel voor de subtiele geesten, geesten die aanbeden en vereerd worden. Alleen een Sajen keris wordt midden op de ‘ubo rampe’ geplaatst. Als de ceremonie voorbij is, wordt de keris sajen aan de natuur gepresenteerd, door aan de rand of in het midden van een veld of veld te worden geplant. Sajen Kerissen beschikt over sterke spirituele krachten die de eigenaar en zijn gezin beschermen tegen ongeluk, ziekte, rampspoed en negatieve geesten en personen.
 
Verder is de wilah gesmeed naar Kalawijan dapur (vorm) met maar liefst 31 luk (golven). Kalawijan is eigenlijk niet de naam van een bepaalde keris dhapur. Kalawijan zelf is meer een classificatie/classificatie voor bepaalde kerises (boven luk 13). In de wereld van tosan aji is de term die verwijst naar kalawijan of palawijan de naam die wordt gegeven aan kerises met meer dan dertien luks. In de oudheid had het Cirebon-paleis ook een rij Kalawijaanse hovelingen. Kalawijan genoemd omdat het niet gewoon is. Paleisbedienden die geboren zijn met een handicap of fysieke beperkingen, zoals bucu (geboren met een gebogen rug), wujil-dwergen (dwergen), blanken (albino), lang (reus) en die andere verschillende fysieke kenmerken hebben, worden opzettelijk ondersteund ( onderhouden) door de overheid. De koning geloofde dat als hij hen leven zou schenken (abdi kalawijan), dit bijzonder geluk en voorspoed zou brengen.
 
Verder is de wilah gesmeed met twee zeldzame pamors. Aan de basis is een opvallende pamor Batu Lapak te bewonderen die in de lengte van de wilah overgaat in pamor Ngulit Semangka. In sommige gebieden wordt pamor Batu Lapak, Watu Lapak genoemd. Batu is een van de pamor-motieven die zich altijd in het sor-soran-gedeelte of aan de basis van de wilah bevindt, direct onder de ganja-grenslijn. De vorm van deze pamor lijkt op de vorm van een soort schimmel die vaak op de pilaren van dode bomen groeit. Pamor Batu Lapak symboliseert een sterke en prettige houding, als een platte steen waarop je comfortabel zit.
 
Tijdens mijn meditatie met deze keris is de isi sterk en levend en heeft hij een sterk beschermend en zorgzaam karakter. Hij is ook erg humoristisch en maakte me aan het lachen in stressvolle tijden.
 
Kenmerken:
Dapur: Kalawijan - 31 luk
Pamor: Batu Lapak en Ngulit Semangka
Tangguh: Cirebon abad XIX (19e eeuw)
Warangka: Cirebon Kudhup Kenanga
Kayu: Sonokeling
 
Dimensies:
Totale lengte: 44,5cm.
Lengte van de Keris: 42,5cm.
Lengte van de Wilah: 34cm.